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山内 清男(やまのうち すがお、1902年 - 1970年)は、日本の考古学者。東京大学名誉教授。成城大学教授。文学博士。

日本の考古学史上で重要な考古学者の一人。層位学的研究法を用いた遺物の年代決定を本格的に用いて、縄文土器の全国的な編年を初めて行なった。また、縄文土器の表面の文様が縄によるものであることを実験によって実証した。

◆ 来歴

◇ 出生から中学まで

1902年1月2日、東京府東京市下谷区谷中清水町で国文学者で国語教師でもある山内素行の長男として生まれた。名前の「清男」は記紀においてスサノオがヤマタノオロチを倒した時の言葉「吾が心清清し(すがすがし)」に基づく。1908年(明治41)に栃木師範学校付属小学校に入学。1910年(明治43)に父の素行が職を辞し東京に戻る。清男8歳、早稲田小学校に転校する。その時の同級生に田中美知太郎(後の哲学者、京都大学教授)がおり、以降終生の友人として接することになる。1914年(大正3)には父の就職先である早稲田中学校に入学尚、田中は開成中学校に進学したが、同期に酒詰仲男がいた。。

同じ1915年、丘浅次郎の『進化論講話』を読み進化論に興味を持った山内は、「翻訳よりも安い」という理由で『種の起源』の原著を購入し、田中らと回し読みを始める。同時に、新ラマルク説、メンデルの遺伝説、コンクリンの『遺伝と境遇』を読み、進化論への興味を発展させる。1917年、堀之内貝塚で縄文土器を採集し、初めて考古学に接する。1918年になると、当時の流行思想であったマルクス主義、無政府主義、労働組合に興味を持ち、岡田来司と共に『資本論』『フランスにおける内乱』、クロポトキンの『相互扶助』などの洋書を読んでいる。しかしこれらに対して山内は批判的で、特に『相互扶助』については「生物学的に無価値だ」とまで言い切っている佐原真「山内清男論」。9月には、谷川磐雄(後の大場磐雄)と出会い、12月に考古学者である鳥居龍蔵の元を訪れている。以後、鳥居を師として山内の考古学研究は進行することになる。

◇ 東京帝国大学人類学教室

1919年に鳥居の勧めで東京帝国大学理学部人類学研究室予科に進学。この時、「旧制高等学校から大学に進学する」という当時の常道から外れた進学をしたため、家族、特に父との関係は悪くなっていった。予科では、形質人類学に興味を持ち、東京人類学会に入会している。1921年に鳥居が主導して行なわれた堀之内貝塚の発掘調査や、一年後輩の八幡一郎と行なった上本郷貝塚の調査を行い、縄文土器研究の第一歩を踏む。1922年、人類学選科を終了し人間の遺伝について専攻することを決意し、東京帝国大学人類学研究室と自宅を往復しつつ、人類学と先史学を研究。同年、初の研究論文である「諏訪郡住民の人類学I―大正十一年度諏訪郡壮丁の人類学的研究」を発表した。その後、再び上本郷貝塚を調査した後、志願して1年間入営するが、大半を衛戍病院で過ごして除隊されている。

◇ 社会主義と山内

山内は帝大人類学教室にいた1920年代前半に、社会主義運動にも参加している。1920年から1924年にかけて回覧雑誌『鐘』を発行して社会主義研究をしているほか、第1回と第2回のメーデーにも参加している。また、大杉栄の北風会の会合にも参加していたが、これらの活動が当局に目をつけられることになり1921年の田中の日記には山内のところへは刑事が来た相だ。カービンスキー(=山内)だけに人一倍あわててゐるだらう。とある。、鹿児島の曽祖母の下への逃亡や鍾乳洞への逃亡を経験している。いずれにしても、これらの経験は山内に権力や権威に対する反逆心を与え、その後の研究にも大きな影響を与えることになった伊藤信雄「山内博士東北縄文土器編年の成立過程」・佐藤達夫「学史上における山内清男の業績」。

◇ 東北帝国大学医学部と先史考古学会

1924年、東北帝国大学医学部解剖学研究室副手になったが、東北帝国大学教授の長谷部言人と対立し、実際に勤務するのは翌年まで延びる。これは、長谷部が遺伝学の意義を認めていなかったためで、そのことが権威主義に反発する山内の真情を害したためだと考えられている伊藤信雄「山内博士東北縄文土器編年の成立過程」。同年、八幡と共に小川貝塚を調査したが、同じ頃にモンテニウスの『考古学研究法』の原著を読み地層累重の法則を知ったほか、松本彦七郎の層位学的研究法に興味を持ち、この時の調査で層位研究による編年に自信を持ったとされている。

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